ΣΤΟΧΟΣ ΟΛΩΝ Η ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΤΡΑΠΕΖΩΝ / ΕΤΑΙΡΙΩΝ ;;;;;

ΚΑΖΑΚΗΣ-ΠΑΝΓΑΙΑ-VENUS PROJECT KAI ΖΑΚ ΦΡΕΣΚΟ+Zeitgeist 

Φαίνεται οτι ο Δημήτρης Καζάκης γράφοντας το άρθρο «Στην παγκόσμια κρίση υπάρχει μόνο παγκόσμια λύση;» ενεργοποίησε τις δυνάμεις εκείνες που θεωρούν οτι το σχήμα «ΚΑΖΑΚΗΣ-ΕΠΑΜ» απόκλινε πάρα πολύ απο τις προσδοκίες που οι δυνάμεις αυτές-πέμπτη φάλαγγα- είχαν σχεδιάσει να εφαρμόσουν.

Στο άρθρο του Καζάκη απάντησε ο «Τάσος Πετρίδης, ιδρυτικό μέλος της Πανγαία και υπεύθυνος εκπαίδευσης» με ένα θολό κείμενο το οποίο όμως δεν κρύβει και λόγω προέλευσης του συντάκτη τις πραγματικές προθέσεις και λόγους της απάντησης.

Πρίν προχωρήσουμε ομως στην ανάλυση μας ας δούμε σφαιρικά τα στοιχεία τα οποία θα δώσουν την αληθινή διάσταση της εναντίον του Καζάκη αντιπαράθεσης.

ΠΑΝΓΑΙΑ εστι μιά ΜΚΟ ήτοι H “Πανγαία” είναι η πρώτη μη κερδοσκοπική οργάνωση που ιδρύεται στην Ελλάδα σε συνεργασία με το Venus Project και τον Jacque Fresco.

Ιδρυτικα μέλη της «Πανγαία» είναι :

VENUS PROJECT:Μιά μορφη της παγκοσμιοποίησης με βάση την αξιοποίηση των πλανητικών πόρων ήτοι δεν υπάρχει εθνική κυριαρχία του κάθε λαου στους φυσικούς πόρους που βρίσκονται εντός της κρατικής του οντότητας αλλά αυτοί ανήκουν στον πλανήτη.

Αυτό σημαίνει υπερεθνικό η υπερεθνικά κέντρα η οργανισμούς  οι οποίοι θα διαχειριζονται τους πλανητικούς πόρους χωρίς να έχουν λόγο οι λαοί.Αρα θα έχουμε μια «πεφωτισμένη ομάδα» διαχείρισης του πλανήτη η αλλοιώς μια Παγκόσμια Κυβέρνηση -το όνειρο του Γιωργάκη.

Σχετική ανάλυση: «Μία από τις βασικές αρχές του Venus Project είναι ότι εργαζόμαστε προς την κατεύθυνση όπου έχουμε όλους τους πόρους της Γης ως κοινή κληρονομιά όλων των ανθρώπων του κόσμου«.

JACQUE FRESCO:“Never give people the right to their own opinion!” –

«Ο Fresco ξεκίνησε ως σχεδιαστής αεροσκαφών και ανάδοχος κυβερνητικών συμβολαίων κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930.

Μετά το Β ‘Παγκόσμιο Πόλεμο ίδρυσε την Ravell Πλαστικά. Αν ποτέ συναρμολογούσατε μοντέλα αεροπλάνων  έχετε αγοράσει πιθανώς μερικά από τα προϊόντα του. Αν ήταν σε κιτ το μοντέλο αεροπλάνου στο 1950’s-60, θα θυμάστε την ισχυρή κόλλα που είχε το κουτί του αεροπλάνου, και ίσως θυμάστε τους πονοκεφάλους .

Στο Zeitgeist Addendum, ο Fresco παρουσιάζει το πλαστικό μοντέλο της Ουτοπίας του. Εξηγεί ότι όλα τα τρέχοντα κοινωνικά προβλήματα θα πρέπει να επιλυθούν από την τεχνολογία. Για παράδειγμα, η λύση του για οδήγηση σε κατάσταση μέθης είναι τα αυτοκίνητα που δεν θα ξεκινούν  αν ανιχνεύεται το αλκοόλ. Αυτό ακούγεται καλό …….. σε ένα τέρας ελέγχου. Στην πραγματικότητα, όταν δημιουργείτε περισσότερη τεχνολογία θα πρέπει να δημιουργήσει περισσότερες λύσεις για την επίλυση των προβλημάτων που δημιουργεί. Για να δείτε τι εννοώ, επισκεφθείτε τις τεχνολογικές ουτοπίες στην ταινία «Brazil» (1985).

Στην πραγματική ζωή, η εποπτεία σχεδίασης δεν είναι τόσο αστεία. Πριν από πενήντα χρόνια, η Ravell Fresco που έβγαζε το κιτ μοντέλο αεροπλάνου  περιελάμβανε μια ισχυρή τοξική κόλλα μέσα στο κουτί του αεροπλάνου. Η κόλλα τελικά απαγορεύτηκε επειδή και μόνο η αναπνοή της  σκότωνε τα κύτταρα του εγκεφάλου.

Αν ο μηχανικός είναι αλάθητος, η μείωση της νοημοσύνης των αγοριών κατά τη διάρκεια των ετών 1950’s-60 ήταν μέρος του  σχεδίου του; Η τρέλα της Λαϊκής Δημοκρατίας του Πλάτωνα είναι ότι οι «φύλακες» αυτοδιορίζονται σαν Θεοί, ενώ απαγορεύουν την ελεύθερη βούληση για την υπόλοιπη κοινωνία.

Ο Fresco λέει ΟΤΙ ΔΕΝ θα υπάρχει κυβέρνηση στου τεχνο-ουτοπία – αλλά ποιος πρόκειται να παίρνειι αυτές τις αποφάσεις χωρίς ορατή, υπεύθυνη κυβέρνηση;

Η Πολιτεία του Πλάτωνα είναι το 2500-year-old σχέδιο της Νέας Τάξης Πραγμάτων. Ο Πλάτων έγραψε  ένα φανταστικό διάλογο προτείνοντας η ανθρωπότητα να κυβερνάται από μια ειδική κατηγορία των ανθρώπων που ονομάζονται «οι φύλακες».

Η Ουτοπία του Πλάτωνα θέτει ως προϋπόθεση  ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων  δεν έχουν το δικαίωμα  της άποψής τους, και για το καλό της κοινωνίας θα πρέπει οι «φύλακες» να τους λένε τι πρέπει να κάνουν απο την γέννηση μέχρι το θάνατό τους.

Ο Πλάτων πρότεινε ακόμη ότι οι άνθρωποι πρέπει απλά να εκτρέφονται , όπως τα σκυλιά και τα άλογα. Επίσης, στην Πολιτεία του Πλάτωνα, η ιδιωτική ιδιοκτησία, ο γάμος και η  οικογένεια δεν επιτρέπονται.Οι Illuminati λίγο πολύ υιοθέτησαν αυτές τις απόψεις.

Στο δοκίμιό του, «Πέρα από Ουτοπία,» Fresco θαύμαζε την Πολιτεία του Πλάτωνα, τον Καρλ Μαρξ, και τά μυθιστορήματα του HG Wells  για «Τον Τεκτονισμό στην επιστήμης», «Η Μορφή των πραγμάτων που έρχονται», με τα οποία οι Ελευθεροτέκτονες θα αναλάβουν την κυριαρχία του κόσμου. Ο Fresco έμεινε στη σκιά κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης της πρώτης ταινίας Zeitgeist το 2007. Ο Διευθυντής του Venus Project Peter Joseph εμφανίστηκε ως front man αντι για τον Fresco .»

Zeitgeist:»Το κίνημα Zeitgeist δεν είναι ένα πολιτικό κίνημα. Δεν αναγνωρίζει έθνη, κυβερνήσεις, φυλές, θρησκείες, δόγματα ή τάξεις. Η σημερινή μας κατανόηση μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι όλα αυτά είναι φαύλες, ξεπερασμένες διακρίσεις που απέχουν κατά πολύ από το να αποτελούν θετικούς παράγοντες πραγματικής συλλογικής ανάπτυξης και δυναμικού.

Βασίζονται στον διαχωρισμό της δύναμης και της διαστρωμάτωσης, όχι στην ενότητα και ισότητα, που είναι ο στόχος μας.

Καθώς είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι τα πάντα στη ζωή είναι φυσική εξέλιξη, πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε την πραγματικότητα ότι το ανθρώπινο είδος έχει την ικανότητα να επιβραδύνει και παραλύει δραστικά την πρόοδο, μέσω κοινωνικών δομών αναχρονιστικών, δογματικών και άρα εκτός σύνδεσης με την ίδια τη φύση.

Ο κόσμος που βλέπετε σήμερα, γεμάτος πολέμους, διαφθορά, ελιτισμό, μόλυνση, φτώχεια, επιδημικές ασθένειες, παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ανισότητα και έγκλημα, είναι αποτέλεσμα αυτής της παράλυσης.
Αυτό το κίνημα ασχολείται με την ενημέρωση και με την ρευστή εξελικτική διαδικασία, την προσωπική, κοινωνική, τεχνολογική και πνευματική ταυτόχρονα.

Αναγνωρίζει ότι το ανθρώπινο είδος προχωρά σε μια φυσική οδό ενοποίησης, που προκύπτει από την κοινή συνειδητοποίηση θεμελιωδών κι εμπειρικών κατανοήσεων των τρόπων λειτουργίας της φύσης, και του πως οι άνθρωποι εντασσόμαστε/ αποτελούμε μέρος αυτής της οικουμενικής ανάπτυξης που αποκαλείται ζωή.

Ενώ αυτό το μονοπάτι υπάρχει, δυστυχώς παρεμποδίζεται και αγνοείται από την πλειονότητα των ανθρώπων, που συνεχίζουν να αναπαράγουν ξεπερασμένες και άρα αντιπαραγωγικές μεθόδους συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης.

Πρόκειται για αυτή την διανοητική ασχετοσύνη, την οποία το Zeitgeist ελπίζει να υπερνικήσει μέσω της εκπαίδευσης και της κοινωνικής δράσης.
Ο στόχος είναι να αναθεωρηθεί η παγκόσμια κοινωνία σύμφωνα με την σύγχρονη γνώση σε κάθε επίπεδο, όχι μόνο δημιουργώντας συνειδητότητα των κοινωνικών και τεχνολογικών δυνατοτήτων που πολλοί θεωρούν αδύνατες ή ενάντια στην «ανθρώπινη φύση», μα επίσης να παρέχουμε τα μέσα να ξεπεραστούν τα στοιχεία της κοινωνίας που διαιωνίζουν αυτά τα αναχρονιστικά συστήματα.

Ένας σημαντικότατος σύνδεσμος από τον οποίο προέρχονται πολλές από τις ιδέες αυτού του κινήματος είναι ο οργανισμός με το όνομα Πρόγραμμα Αφροδίτη (The Venus Project), που διευθύνεται από τον βιομηχανικό σχεδιαστή και κοινωνιολόγο μηχανικό Ζακ Φρέσκο.
Εργάστηκε σχεδόν όλη του τη ζωή πάνω στη δημιουργία των απαραίτητων εργαλείων υποστήριξης και σχεδιασμού ενός κόσμου που θα μπορούσε σταδιακά να εξαλείψει τον πόλεμο, την ανέχεια, το έγκλημα, την κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διαφθορά.

Οι προτάσεις του δεν είναι ακραίες ή περίπλοκες.

Δεν απαιτούν υποκειμενική ερμηνεία στη μορφή τους. Σε αυτό το μοντέλο, η κοινωνία δημιουργείται ως καθρέφτισμα της Φύσης, με προκαθορισμένες, εγγενείς μεταβλητές.
Το ίδιο το κίνημα δεν είναι συγκεντρωτικής δομής. Δεν είμαστε εδώ για να ηγηθούμε, μα για να οργανώσουμε και να εκπαιδεύσουμε.

Όλες οι πληροφορίες προέρχονται από το Ελληνικό Site του Κινήματος Zeitgeist.
Περισσότερες πληροφορίες στις ακόλουθες διευθύνσεις:

Ελληνικό Site του Κινήματος Zeitgeist
Site του Κινήματος Zeitgeist
The Venus Project»

Το παραπάνω κείμενο ορίζει με σαφήνεια το παγκοσμιοποιημένο μοντέλο σκλαβιάς που απεργάζονται οι πεμπτοφαλαγγίτες της ελληνικής κοινωνίας συνεργαζόμενοι με τον παγκόσμιο ιστο των «πεφωτισμένων φυλάκων»

Ενας απο τους ιδρυτές της «Πανγαία» υπήρξε  και υποψήφιος βουλευτής του ΕΠΑΜ στις εκλογες

Αρα χωρίς πολλες αναλύσεις -πρόταση-πρόταση – η θεμελιώδης διαφορά για την οποία γράφτηκε η προς τον ΚΑΖΑΚΗ απάντηση ε’ιναι -εκτός των άλλων και η διατύπωση που κάνει οτι :»Στην κραυγή του κεφαλαίου για νέες αγορές και ανοιχτά σύνορα, που τα διεκδικούσε είτε με την πολιτική των κανονιοφόρων, είτε με την εξαγορά δια του χρηματιστηρίου, οι λαοί απαντούσαν πάντα με το Patria o Muerte! Ή κατά το ελληνικότερο Ελευθερία ή Θάνατος! Όσο το κεφάλαιο και οι χρηματαγορές θα κυριαρχούν στην παγκόσμια οικονομία, η πατρίδα για τους κατατρεγμένους, καταπιεσμένους και εκμεταλλευόμενους λαούς του πλανήτη δεν θα έχει ολοκληρώσει το ιστορικό της τραγούδι.»

Η διατύπωση του ΚΑΖΑΚΗ για Patria o Muerte! χαλάει όλο το παγκοσμιοποιημένο σκεπτικό των οπαδών της πέμπτης φάλαγγας οι οποίοι επιθυμούν τον έλεγχο του ΕΠΑΜ και το καταντημά του σε εξάρτημα των κάθε λογης Ζακ Φρέσκο και VENUS PROJECT.

Διαβάστε επ’ ευκαιρία ένα άλλο κείμενο του «Τάσου Πετρίδη, ιδρυτικού μέλους της Πανγαία και υπεύθυνου εκπαίδευσης»

Το σύστημα χρειάζεται επείγοντος format και update!!!

Θα ήθελα πρώτα να ξεκαθαρίσω ότι δεν είμαι από αυτούς που θεωρούν ότι, αφού ο κόσμος είναι βαριά άρρωστος κ γεμάτος άλυτα κοινωνικά προβλήματα, αδιέξοδα κλπ, καλό είναι ο καθένας να προσπαθεί να ανακαλύψει τρόπους κ δρόμους που θα τον οδηγήσουν σε μια προσωπική εσωτερική βαθειά κατανόηση της ύπαρξης κ του σκοπού της ζωής του, αφήνοντας πέρα ή αδιαφορώντας ουσιαστικά για το ότι συμβαίνει δίπλα και γύρω…

Νομίζω ότι είναι αρκετά εύκολο στον καθένα να βρει πιθανόν κάποιες «διαφυγές», κάποιους φιλάνθρωπους ή άλλους «σκοπούς» και ενδιαφέροντα και να αφοσιωθεί σ αυτά πιστεύοντας ότι πορεύετε «σωστά», μα το βέβαιο είναι ότι το κοινωνικό περιβάλλον, πέρα από αυτόν, δεν θα έχει αλλάξει και όσο δεν θα αλλάζει αυτό ριζικά είναι σίγουρα αβέβαιο και το προσωπικό του περιβάλλον.

Είναι αδύνατον να ευτυχεί το μέρος όταν το όλον υποφέρει…

Σαφώς η ζωή είναι ένας μοναχικός προσωπικός δρόμος σχέσεων, μα το κοινωνικό περιβάλλον μέσα στο οποίο θα τύχει να γεννηθεί ο καθένας από μας, παίζει εξαιρετικά καθοριστικό ρόλο για την μετέπειτα πορεία του στην ζωή καθώς επίσης και για την αξιακή του θέση μέσα σ αυτό τον κόσμο.Ο άνθρωπος δεν είναι από τη φύση του άπληστος, διεφθαρμένος, βίαιος κλπ, τα γονίδια δεν μπορούν να ξεχωρίσουν και να διακρίνουν αξίες.

Ακόμα και αν δεχτούμε ότι ο άνθρωπος «κουβαλάει» στο DNA του κάποιες τάσεις, είναι απολύτως βέβαιο ότι το κοινωνικό περιβάλλον μέσα στο οποίο θα διαμορφωθεί καθορίζει το αν οι «καλές» ή «κακές» του τάσεις θα καλλιεργηθούν ή θα αποδυναμωθούν…

Οι καθημερινές επιλογές μας λοιπόν επηρεάζουν ξεκάθαρα την εικόνα κ την πραγματικότητα του κόσμου μας…εμείς είμαστε ο κόσμος.

Οι άνθρωποι δίπλα μας, οι συνάνθρωποί μας σε όλο τον κόσμο, υποφέρουν και δυστυχούν όλο και πιο πολύ… πάρα πολλά χρόνια τώρα…τα τελευταία όμως έχουν κυριολεκτικά μπουχτίσει να ακούν από τους ειδικούς (πολιτικούς, τραπεζίτες, οικονομολόγους και κάθε λογής τεχνοκράτες και σωτήρες) ασταμάτητα για αριθμούς και έννοιες, έννοιες οικονομικές όλο και πιο σύνθετες, ιδιόμορφες, παράξενες…έννοιες στις οποίες προσπαθεί κανείς να βρει τη σχέση τους με τον άνθρωπο…

Βομβαρδίζονται ακατάπαυτα από τα μέσα ενημέρωσης με ενοχές κ φόβους, ενώ η καθημερινότητα του καθένα γίνεται όλο και πιο εφιαλτική.

Ζούμε ΟΛΟΙ μέσα σ ένα φαύλο κύκλο προβλημάτων που μοιάζουν άλυτα…και το χειρότερο ίσως είναι η ανασφάλεια και το μη βιώσιμο μέλλον μπροστά μας… για μας και τα παιδιά μας.
Μήπως τα πράγματα όμως είναι αρκετά πιο απλά αλλά βολεύει κάποιους να τα παρουσιάζουν δύσκολα κ τόσο δυσνόητα…;

Λέω να προσπαθήσω να πω κάποια πράγματα με την απλότητα που θα τα καταλάβαινε ένα παιδί.

Και πρώτα το αυτονόητο, «δεν μπορείς να περιμένεις από μια αγελάδα να σου παράγει μπύρα»!!
Δεν είναι φτιαγμένη γι αυτό, τι να κάνουμε;

Ο άνθρωπος λοιπόν, όπως κ όλα τα υπόλοιπα είδη σ αυτό τον πλανήτη, χρειάζεται τους πόρους για να επιβιώσει…

Οι πόροι που βρίσκονται στη γη, στη θάλασσα και στην ατμόσφαιρα είναι απολύτως ζωογόνοι για όλα τα είδη του πλανήτη.

Είναι ίσως, θεωρητικά αυτονόητο, ότι οι πόροι αυτοί του πλανήτη ΔΕΝ θα έπρεπε να ανήκουν σε κάποιους…ή αν δεχόμασταν ότι θα έπρεπε να «ανήκουν» με κάποια έννοια, τότε θα έπρεπε να «ανήκουν» σε ΟΛΟΥΣ, όλο το ανθρώπινο και όχι μόνο είδος.
Σε όλες τις επόμενες γενιές…

Τη διαχείριση κ τη διανομή των πόρων την ονομάζουμε Οικονομία.

Κι εδώ, σε αυτό το κρίσιμο σημείο, μια πολιτισμένη κοινωνία, βάζει τους στόχους της.

Θα πρέπει δηλαδή να ξεκαθαρίσει ποιοι θέλει να ωφελούνται από τον οικονομικό σχεδιασμό που θα κάνει και πιο οικονομικό μοντέλο χρειάζεται να ακολουθήσει για να πετύχει αυτούς της τους στόχους.
Σε μια πολιτισμένη ανθρώπινη κοινωνία, που νοιάζεται υποτίθεται για το καλό κ την ευημερία όλων των ανθρώπων, υπάρχει κάποιος άλλος στόχος πέρα από την κάλυψη των βασικών και όχι μόνο αναγκών ΟΛΩΝ μα ΟΛΩΝ των ανθρώπων αυτού του πλανήτη;;;

Το Οικονομικό σύστημα που επικρατεί στον κόσμο μας τους τελευταίους αιώνες είναι το μονεταριστικό χρηματοπιστωτικό, η οικονομία του χρήματος δηλαδή.

Το οικονομικό αυτό καπιταλιστικό σύστημα ή σύστημα τα ελεύθερης αγοράς, μπορεί όταν δημιουργήθηκε να ήταν το καλύτερο δυνατόν (!?) αλλά στην εξέλιξή του, γίνεται όλο κ πιο συγκεντρωτικό, όλο κ πιο αδιέξοδο για την πλειοψηφία των πολιτών όλου του κόσμου.
Το χρήμα «κινείται» δια μέσω του χρέους (που απλά σημαίνει ότι αν δεν χρώσταγε κανένας σε αυτό τον κόσμο δεν θα υπήρχε να κυκλοφορεί ούτε σεντς)

Εμείς όμως, στον 21ο αιώνα, ζούμε σε μια κοινωνία όπου ΟΛΟΙ χρωστάνε σε ΟΛΟΥΣ ακόμα και απίστευτα, μυθικά ποσά, που μόνο σαν αριθμούς μπορεί να τα δει κάποιος στις περισσότερες περιπτώσεις…

Είναι ένα σύστημα φτιαγμένο να λειτουργεί έτσι, προς όφελος των λίγων, δεν είναι φτιαγμένο για την ευημερία όλων.

Οι υποτιθέμενες προσπάθειες που κάνουν οι ανά τον κόσμο «ειδικοί» του χρήματος (τραπεζίτες, οργανισμοί, φορείς, πολιτικοί, οικονομολόγοι κλπ) για να βρουν δίκαιους τρόπους κατανομής και ελάφρυνσης των φτωχών και δυστυχισμένων είναι τουλάχιστον υποκριτικές κ ψεύτικες.

Από την άλλη μεριά, αν δει προσεκτικά κάποιος, θα διαπιστώσει ότι η κοινή βάση σχεδόν όλων των κοινωνικών προβλημάτων που μαστίζουν την ανθρωπότητα αιώνες τώρα είναι οικονομική, θα διαπιστώσει επίσης εύκολα ότι ζούμε σε κοινωνία στέρησης και σπανιότητας των αγαθών και των υπηρεσιών, με την έννοια της πρόσβασης ΟΛΩΝ.

Η φτώχεια, ο πόλεμος, η εγκληματικότητα, οι διακρίσεις, οι ανισότητες, η ανεργία, η μετανάστευση, τα ναρκωτικά, η πορνεία, το εμπόριο όπλων κλπ είναι φαινόμενα η βάση των οποίων είναι οικονομική.

Η καταστροφή του περιβάλλοντος κ η εξάντληση των πόρων έχει να κάνει με το οικονομικό μοντέλο που κυριαρχεί.

Αναρωτιέμαι πόσα χρόνια ή αιώνες θα χρειαστεί ο άνθρωπος για να καταλάβει ότι αυτό που χρειάζεται να αλλάξει ριζικά στις κοινωνίες του είναι το οικονομικό σύστημα κ όχι τους πολιτικούς και άλλους σωτήρες…

Διαπιστώνουμε λοιπόν ότι αυτό το οικονομικό μοντέλο, το μονεταριστικό χρηματοπιστωτικό σύστημα είναι εντελώς αποτυχημένο, άχρηστο και επικίνδυνο σχεδόν για όλους.

Το Οικονομικό αυτό σύστημα απλά δεν είναι φτιαγμένο για το όφελος ΟΛΩΝ και δυστυχώς δεν μπορεί να διορθωθεί, να βελτιωθεί ριζικά για το όφελος όλων!!!

Μπορεί μονάχα να αντικατασταθεί!!!

ΠΡΟΣΟΧΗ ΙΔΙΑΙΤΕΡΗ!!!!!

Το γεγονός ότι όλοι γεννηθήκαμε μέσα σε αυτό το οικονομικό μοντέλο ΔΕΝ σημαίνει ότι δεν υπάρχει κάποιο άλλο καλύτερο κ δικαιότερο!!!

Τώρα θα αναρωτιέστε βέβαια πιο οικονομικό σύστημα θα μπορούσε να αντικαταστήσει το παρών και να λειτουργήσει για το όφελος ΟΛΩΝ των ανθρώπων.

Και έχετε φυσικά απόλυτο δίκιο.

Αρκετά πια…είναι πολύ εύκολο να κρίνεις και να κατηγορείς χωρίς να προτείνεις κάτι πραγματικά ΡΙΖΙΚΟ ώστε όλος αυτός ο εφιάλτης να πάψει μια για πάντα από τον κόσμο μας.

Ξεκάθαρα λοιπόν φίλοι μου, το μόνο Οικονομικό μοντέλο-σχέδιο που μπορεί να αντικαταστήσει το παρών και να υπάρχει για το όφελος ΟΛΩΝ είναι αυτό που θα βασίζεται αποκλειστικά κ μόνο στους υπάρχοντες διαθέσιμους πόρους, οι οποίοι δεν θα ανήκουν σε κάποια ελίτ όπως συμβαίνει στον κόσμο μας τους τελευταίους αιώνες….μα θα αποτελούν, αυτονόητα, κοινή παγκόσμια κληρονομιά όλου του ανθρώπινου είδους.

Που θα στηρίζεται στις σύγχρονες γνώσεις μας για τον κόσμο μας, στις επιστήμες και την σύγχρονη τεχνολογία με τις απεριόριστες δυνατότητές τους.

Δυστυχώς, στο σύγχρονο κόσμο μας, τα παραπάνω «εργαλεία» στη διαδρομή τους μέσα από το χρηματοπιστωτικό σύστημα αποτελούν άλλη μια πηγή κέρδους και όχι προσφορά στην ανθρώπινη κοινότητα, δεν έχουν όλοι πρόσβαση.

Φυσικά καταλαβαίνετε ότι αυτό που περιγράφω σημαίνει ότι μιλάμε για μια ανθρωπότητα ουσιαστικά και πραγματικά ενωμένη, που λειτουργεί για το καλό όλων.

Θα ήτανε σίγουρα πολύ δύσκολο να σας εξηγήσω και να σας πω πολλά σχετικά με το παγκόσμιο κοινωνικό σχέδιο VENUS PROJECT και την Οικονομία που βασίζεται στους Πόρους, το οποίο είναι η ΠΡΟΤΑΣΗ.

Να σας πω απλά ότι το VP «βλέπει» τον κόσμο σαν ένα ενιαίο εν δυνάμει οργανισμό και την ανθρώπινη κοινότητα ως μια μεγάλη οικογένεια καθώς ΟΛΟΙ οι μεταξύ των ανθρώπων διαχωρισμοί είναι κατασκευασμένοι μέσα σε αυτό το κατεστημένο μοντέλο που ζούμε.

Μοναδικός στόχος είναι η επίλυση των προβλημάτων όλων των ανθρώπων και όχι το κέρδος μιας ελίτ που της ανήκουν οι πόροι.

Μοναδικά εργαλεία, όπως είπα κ παραπάνω, είναι οι επιστήμες και η τεχνολογία, που αν χρησιμοποιηθούν συνετά μπορούν να καλύψουν όλες τις ανάγκες όλων των ανθρώπων και παράλληλα να προστατέψουν το περιβάλλον που μέσα σε αυτό το οικονομικό μοντέλο που ζούμε χρησιμοποιείται και αυτό για το κέρδος κάποιων.

Σας παρακαλώ να μη βιαστείτε να κατατάξετε το κοινωνικό αυτό σχέδιο στην κατηγορία των ουτοπιών καθώς δεν είναι…και δεν είναι γιατί πολύ απλά βασίζεται σε ήδη υπάρχοντα πράγματα και όχι σε φανταστικά και ανύπαρκτα.

Σας καλώ να ενημερωθείτε από τα παρακάτω λινκς κι εδώ είμαστε να πούμε περισσότερα αν χρειαστεί.

www.thepangea.org
www.thevenusproject.com

Υ.Γ
Υπάρχει ζωή και έξω από το «κουτί», δοκιμάστε το…

Τάσος Πετρίδης, ιδρυτικό μέλος της Πανγαία και υπεύθυνος εκπαίδευσης

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ Η ΟΙ ΜΗΧΑΝΕΣ?

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ

ZEITGEIST MOVEMENT AND THE VENUS PROJECT – A FREEDOM FORCE ANALYSIS

ΚΑΙ

New Age Communism: The “Zeitgeist” Agenda. VDO Utopia

ΚΑΙ

Zeitgeist και Venus Project. ένας Δούρειος Ίππος του 21 ου αιώνα

ΟΜΩΣ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΜΕ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΑΤΩ

Κυκλοφορεί με το εμβλημα του ΕΠΑΜ ένα κείμενο το οποιο τιτλοφορείται «ΑΡΧΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ-ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ (ΕΠ.ΑΝ.) ΤΟΥ ΕΠΑΜ»

το οποίο ουτε λίγο ούτε πολύ είναι παρεμφερές πρός τις απόψεις που αναφέρουμε πιό πάνω.

Ο ΚΑΖΑΚΗΣ το έχει διαβάσει?

Μήπως μπορεί κάποιος να μας διαφωτίσει στο τι διαφέρει το «ΜΟΝΤΕΛΟ ΤΗΣ ΑΞΙΩΒΙΩΤΗΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ» ΑΠΟ ΤΑ » ΜΟΝΤΕΛΑΚΙΑ ΤΟΥ ΖΑΚ ΦΡΕΣΚΟ?

ΚΑΙ

ΠΟΙΟΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ κ.ΡΟΚΟΥ Δ. ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ?

Αρχές λειτουργίας και συγκρότησης της επιστήμης - ανασυγκρότησης (ΕΠ.ΑΝ.) του Ε.ΠΑ.Μ.

Επιστημονική Ανασυγκρότηση - ΕΠ.ΑΝ

 4 December 2012

Το Υπόβαθρο

Αρχές 2010. Ξάφνου οι ουρανοί ανοίξανε και οι Θεοί χτυπούν ανηλεώς τον δύσμοιρο Ελληνικό Λαό, χτυπούν την Πατρίδα μας. Ποιοι Θεοί; Αυτοί είναι καινούργιοι Θεοί, είναι οι ¨Θεοί των αγορών¨. Που στρέφει το βλέμμα του ο λαός φοβισμένα σε αυτή την κρίσιμη στιγμή; Μα εκεί που είχε συνηθίσει να το στρέφει όταν νοιώθει απειλή. Στους ημίθεους της πολιτικής. Αυτοί με τη σειρά τους βγάζουν το πόρισμα, τη ¨συνταγή¨ της σωτηρίας. Λιτότητα και εσωτερική υποτίμηση με μνημόνια  και ΔΝΤ. Κεραυνός στις ψυχές του λαού. Ποιοι ήταν και είναι οι κομιστές των εξ’ ουρανού αυτών μηνυμάτων προς το λαό; Μα οι αγγελιοφόροι του θανάτου, μεγαλοδημοσιογράφοι και καθεστωτικά ΜΜΕ. Ένα μεγάλο ποσοστό του λαού δεν αποδέχεται το ¨εξ’ ουρανού πόρισμα των ημίθεων¨, και αντιδρά κατεβαίνοντας στις πλατείες. Όμως το μεγαλύτερο ποσοστό του λαού πιστεύει το πόρισμα ως τη μοναδική διέξοδο σωτηρίας από την κρίση, γιατί αγγελιοφόροι του θανάτου κάνουν φοβερή δουλειά εκμεταλλευόμενοι τον διάβολο (ΜΜΕ) που είναι εγκατεστημένος σε κάθε σπίτι. Όμως γρήγορα αποκαλύπτεται η πλάνη. Παρ’ όλο που ο λαός συνθλίβεται από τα μέτρα, τα οικονομικά μεγέθη είναι τραγικά χειρότερα από ότι πριν. Αποκαλύπτονται σε όλο το μεγαλείο τα απίστευτα ψεύδη που συνεχώς μας λένε οι πολιτικοί. Το σύστημα βέβαια ακολουθώντας πιστά το δόγμα του σοκ, συνεχίζει να πιέζει αφόρητα τον λαό, μην αφήνοντάς τον να πάρει ανάσα, να μην σκέφτεται, να μην μπορεί να αντιδράσει αποτελεσματικά. Ο φόβος της κατάρρευσης διαχέεται παντού.     

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο υπάρχει μια μεγάλη μερίδα του κόσμου που ενεργοποιείται και ζυμώνεται στις πλατείες, που αποτάσσει τους αγγελιοφόρους του θανάτου και απενεργοποιεί τον ¨διάβολο¨ που έχει στο σπίτι του. Ψάχνει αγωνιωδώς να βρει μια άλλη διέξοδο, μια άλλη λύση, μια άλλη προοπτική, γιατί απλώς δεν χωρά στη λογική του ότι ο θάνατος που του τάζουν είναι η μοναδική διέξοδος. Καλεί στις πλατείες ανεξάρτητους αντιστασιακούς ομιλητές. Ενημερώνεται πλέον από το ίντερνετ. Μαθαίνει για πρώτη φορά από τον Δημήτρη Καζάκη τους πραγματικούς λόγους που φτάσαμε ως εδώ, και ότι μόνη διέξοδος είναι η υιοθέτηση εθνικού κρατικού νομίσματος με παράλληλη διαγραφή των παράνομων εξωτερικών χρεών της χώρας. Δημιουργούνται νέα κινήματα βάσης από τις πλατείες. Δημιουργείται το ΕΠΑΜ.    

Το γαϊτανάκι της παράλληλης ενημέρωσης,  πέραν της ενημέρωσης των καθεστωτικών μέσων, φουντώνει. Μαθαίνουμε για την περίπτωση του Ισλανδικού λαού που διέγραψε το εξωτερικό του χρέος και τους μεγάλους ρυθμούς ανάπτυξης που έχει η χώρα του τώρα, πώς διέγραψε το χρέος του το Εκουαδόρ, για τα συνεχόμενα δημοψηφίσματα της Ελβετίας, για τη Βολιβία, για το φαινόμενο της Νορβηγίας. Μαθαίνουμε παραδείγματα χωρών και λαών, που έχουν πετύχει μια βελτίωση στη ζωή τους ή ευημερούν, έχοντας αντιμετωπίσει κατά καιρούς παρόμοιες καταστάσεις με τις δικές μας. Μαθαίνουμε για τα διοικητικά τους συστήματα, τα δικαιώματα τους, τις υποχρεώσεις τους ως ενεργοί πολίτες, το ανεπτυγμένο αίσθημα του κοινωνικού συμφέροντος που έχουν αναπτύξει.  Επιπλέον μαθαίνουμε ότι η χώρα μας έχει πολύ μεγάλης αξίας ορυκτό πλούτο άμεσα εκμεταλλεύσιμο. Μαθαίνουμε ότι υπάρχουν συγγράμματα που είναι στην αφάνεια εδώ και δεκαετίες, όπως ¨Η Βαριά Βιομηχανία στην Ελλάδα¨ του Δημήτρη Μπάτση, που αποδεικνύουν τη δυνατότητα ανάπτυξης της ελληνικής βιομηχανίας, και ότι υπήρξε ένα ολοκληρωμένο σχέδιο άμεσης ανασυγκρότησης της χώρας μας μετά τον Β΄ παγκόσμιο πόλεμο, από την επιστημονική διανόηση της τότε εποχής, το οποίο δεν εφαρμόστηκε ποτέ. Μαθαίνουμε για τις μεγάλες προοπτικές ανάπτυξης του πρωτογενούς τομέα σε μια εποχή που οι διεθνείς τιμές των αγροτικών προϊόντων είναι στα ύψη. Μαθαίνουμε για τις μεγάλες προοπτικές ανάπτυξης του τουρισμού μας σε μια άλλη βάση από την ισχύουσα. Ο Δημήτρης Καζάκης από τις πλατείες, από το ραδιόφωνο, από τις συγκεντρώσεις, μας αναλύει συστηματικά την πραγματική διάσταση των τρεχουσών εξελίξεων, αποκαλύπτει συνεχώς τα ασύστολα ψεύδη των υποτελών κυβερνώντων, αποδεικνύει μια άλλη διάσταση της ιστορίας μας και αποδεικνύει ότι μόνη διέξοδος είναι το εθνικό νόμισμα με παράλληλη διαγραφή των παράνομων εξωτερικών χρεών της χώρας. Μας αποδεικνύει με κάθε λεπτομέρεια ότι οι επιβαλλόμενες πολιτικές οδηγούν στην κατάρρευση του παραγωγικού ιστού της χώρας μας και στην εξαθλίωση του ελληνικού λαού. Μας αποδεικνύει ότι η υιοθέτηση εθνικού κρατικού νομίσματος σημαίνει ανάκτηση της εθνικής μας κυριαρχίας. Εθνικό κρατικό νόμισμα σημαίνει κρατικοποίηση του ληστρικού παρασιτικού τραπεζικού συστήματος με παράλληλη διαγραφή των χρεών των επιχειρήσεων, διαγραφή των χρεών των νοικοκυριών και διασφάλιση των καταθέσεων του ελληνικού λαού. Εθνικό κρατικό νόμισμα σημαίνει άμεση παραγωγική ανασυγκρότηση της χώρας, υψηλοί ρυθμοί ανάπτυξης και ραγδαία ανάπτυξη της αγοράς εργασίας.

Δυστυχώς για όλα τα παραπάνω δεν είναι ενήμερη η μεγάλη πλειοψηφία του ελληνικού λαού. Ο αγώνας για να πείσεις τον κόσμο για την άλλη προοπτική και την άλλη διέξοδο από τη λαίλαπα, είναι ένας δύσκολος  αγώνας διαρκείας. Χρέος της επιστημονικής κοινότητας του ΕΠΑΜ και του λαού μας, είναι να ανοίξει αυτός ο  διάλογος της άλλης πρότασης την οποία  μόνο το ΕΠΑΜ την διατυπώνει προς το παρόν.

Στο πλαίσιο αυτό, το ΕΠΑΜ παίρνει την πρωτοβουλία για τη συγκρότηση του ΕΠ.ΑΝ. (Επιστήμη – Ανασυγκρότηση) καλώντας τους Πατριώτες Έλληνες Επιστήμονες, όπως επίσης και όποιον Έλληνα θεωρεί ότι μπορεί να προσφέρει με τις ιδιαίτερες γνώσεις του, έτσι ώστε να συμβάλουν ενεργά σε αυτό το εγχείρημα. Καλώς εχόντων των πραγμάτων, από αυτή την προσπάθεια θα γεννηθεί τελικά μια συνολική ολοκληρωμένη πρόταση ανασυγκρότησης της χώρας μας, η οποία θα έχει τέτοια δυναμική ώστε θα διαλύει την όποια προσπάθεια παραπληροφόρησης της κοινής γνώμης από τα καθεστωτικά μέσα.     

Πιστεύουμε ότι το όλο εγχείρημα θα πρέπει να διέπεται από μια μορφή οργάνωσης, που θα το καθιστά λειτουργικό και εν τέλει αποδοτικό. Ακολούθως παρουσιάζεται το πλαίσιο της ανάπτυξης του όλου εγχειρήματος.

Σκοπός της Επιστήμης – Ανασυγκρότησης του Ενιαίου Παλλαϊκού Μετώπου

Σκοπός της ΕΠ.ΑΝ είναι, με την ενεργοποίηση του επιστημονικού προσωπικού της χώρας και με την σύνθεση των απόψεων, να επιτελεσθεί: Πρώτον η επιστημονική ολιστική και ολοκληρωμένη πρόταση του Ε.ΠΑ.Μ. για την άμεση ανασυγκρότηση της χώρας και δεύτερον η πραγματιστική διατύπωση των όρων, των προϋποθέσεων και των πραγματικών μεταβλητών που θα συνθέτουν ¨από τη θεωρία στην πράξη¨ το όραμα που έχει εν δυνάμει κάθε Έλληνας που πιστεύει ότι αυτή η χώρα και αυτός ο λαός μπορεί  να σταθεί στα πόδια του με τις δικές του δυνάμεις, ανεξάρτητος, κυρίαρχος, παράδειγμα προς μίμηση και οδηγός όπως έκαναν οι προγονοί του.  

Στόχος της ΕΠ.ΑΝ είναι η διατύπωση μιας ολοκληρωμένης πρότασης για την ανάπτυξης της ελληνικής οικονομίας βασισμένη στην αξιοποίηση του ανθρώπινου δυναμικού και των πόρων της, για την ανασυγκρότηση του παραγωγικού ιστού, για την ανάδειξη μιας νέας συνταγματικής λογικής βασισμένης στη  διοικητική αποκέντρωση και την ανάδειξη των ηθικών αξιών που συνάδουν με το ελληνικό πνεύμα. Στόχος της ΕΠ.ΑΝ είναι η ενεργοποίηση της κρίσιμης μάζας των ανθρώπων του πολιτισμού και της κοινωνίας μας έτσι ώστε να επιτευχθεί η μεταστροφή της ελληνικής  κοινωνίας από κοινωνία υλιστική και ατομικιστική σε κοινωνία των αξιών και της συμμετοχικότητας. Στόχος της ΕΠ.ΑΝ. είναι η διατύπωση πρότασης με την οποία θα επιτυγχάνεται η ¨ολοκληρωμένη ανάπτυξη ¹ της χώρας, δηλαδή η ταυτόχρονα και διαχρονικά, οικονομική, κοινωνική, τεχνική/ τεχνολογική, πολιτική και πολιτισμική ανάπτυξη, η οποία μπορεί να υπάρξει μονό όταν τελείται σε διαλεκτική αρμονία και με σεβασμό πάντα στον άνθρωπο, στις προαιώνιες ευγενείς αξίες και στο «όλο» φυσικό και πολιτισμικό του περιβάλλον, στο οποίο εντάσσεται ειρηνικά και δημιουργικά ως αναπόσπαστο και όχι κυρίαρχο μέρος του¨¹ (ο ορισμός οι αρχές του Μοντέλου Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης και η διεπιστημονική μεθοδολογία αυτής, παρουσιάζονται στο συνημμένο Παράρτημα).

Η ενεργοποίηση των πραγματικών υγιών δυνάμεων της χώρας και ενός κρίσιμου τμήματος του επιστημονικού κόσμου της χώρας, που πραγματικά νοιάζεται για αυτή, αποτελεί άμεση προτεραιότητά μας για τη συγκρότηση των τομεακών ΕΠ.ΑΝ, σκοπός των οποίων είναι η διατύπωση μιας ολοκληρωμένης και υλοποιήσιμης τομεακής πρότασης. Η σύνθεση δε όλων των επιμέρους τομεακών προτάσεων θα αποτελέσει την ολοκληρωμένη πρόταση της ΕΠ.ΑΝ.

Αρχές Λειτουργίας και Συγκρότησης των Τομεακών Ομάδων Εργασίας ¨Επιστήμη-Ανασυγκρότηση¨ (Τομεακά ¨ΕΠ.ΑΝ¨).

Τα Τομεακά ΕΠ.ΑΝ. θα πρέπει να κινηθούν σε ένα πλαίσιο λειτουργίας με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που θέτουμε στη συνέχεια, θεωρώντας ότι αυτό το πλαίσιο βοηθά στην αποτελεσματική και αποδοτική λειτουργία τους και δεν βάζει φραγμούς στην ελεύθερη επιστημονική σκέψη. 

Συγκεκριμένα, τα κύρια χαρακτηριστικά λειτουργίας και συγκρότησης των  τομεακών ΕΠ.ΑΝ. περιγράφονται ως εξής:

• Αποτελούν εθελοντικές διεπιστημονικές ομάδες εργασίες από μέλη και μη μέλη του Ε.ΠΑ.Μ.
• Συνίστανται σε 5 έως 10 μέλη (ή ως άλλως οριστεί ανάλογα με τις ανάγκες)
• Εκλέγουν έναν συντονιστή
• Μετά τη  συγκρότησή τους, τα μέλη των τομεακών ΕΠ.ΑΝ. εξετάζουν το ενδεχόμενο πρόσκλησης επιστημόνων εκτός Ε.ΠΑ.Μ. για τη  συμβολή τους στις εργασίες  
• Καταρτίζουν συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα εργασιών και αποδίδουν συγκεκριμένο αποτέλεσμα εντός αυτού
• Απευθύνουν κάλεσμα σε όσα μέλη,  φίλους του Ε.Πα.Μ. και γενικά σε όσους πολίτες δύνανται να συμβάλλουν με την αποστολή στοιχείων, πληροφορίας, προτάσεων
• Συνεδριάζουν υποχρεωτικά κάθε 15 έως 30 μέρες το αργότερο, οπότε θα ελέγχεται η πρόοδος των εργασιών τους
• Συνεργάζονται μεταξύ τους στην περίπτωση που τα αντικείμενα μελέτης των επιμέρους τομέων είναι αλληλένδετα και επικαλυπτόμενα
• Παρουσιάζουν προς διαβούλευση τα στάδια εξέλιξης των εργασιών τους στους πυρήνες και στα κεντρικά όργανα του Ε.ΠΑ.Μ. και δημόσια στον ελληνικό λαό. Η διαβούλευση θα γίνεται με παρουσιάσεις των ολοκληρωμένων εργασιών των τομεακών ΕΠ.ΑΝ., σε τακτά χρονικά διαστήματα (ανά δύο μήνες) και με παράλληλη αποστολή αυτών των εργασιών σε ηλεκτρονική μορφή στους πυρήνες
• Συνεργάζονται με την Γραμματεία Επιστήμης Ανασυγκρότησης του ΕΠΑΜ, η οποία συντονίζει το συνολικό έργο με συνδρομή της Πολιτικής Γραμματείας του ΕΠΑΜ

Επιπλέον 

• Σε περίπτωση  που κάποιο τομεακό ΕΠ.ΑΝ., συνίσταται σε δύο ή περισσότερες  θεματικές ενότητες, δύναται να δημιουργηθούν  υποομάδες εργασίας συνεργαζόμενες υπό τον ίδιο συντονιστή
• Σε περιπτώσεις διαφωνιών κατά την πρόοδο των εργασιών των τομεακών ΕΠ.ΑΝ., ισχύει η αρχή της πλειοψηφίας
• Η γραμματειακή υποστήριξη των τομεακών ΕΠ.ΑΝ. είναι ευθύνη του συντονιστή ή ως άλλως οριστεί
• Η Γραμματεία Επιστήμης Ανασυγκρότησης του ΕΠΑΜ συνέρχεται σε κοινή σύσκεψη με τους συντονιστές των τομεακών ΕΠΑΝ μια φορά το δίμηνο ή νωρίτερα αν απαιτείται
• Μετά το πέρας 6μήνου από τη  συγκρότηση, δύναται να υπάρξει αναθεώρηση στόχων, χρονοδιαγράμματος εργασιών και σύνθεσης των τομεακών ΕΠ.ΑΝ σε συνεργασία με τη  Γραμματεία Επιστήμης Ανασυγκρότησης του ΕΠΑΜ και τη  συνδρομή της Πολιτικής Γραμματείας του ΕΠΑΜ

Τέλος, υπογραμμίζεται ότι: 

• Τα Τομεακά ΕΠ.ΑΝ. δεν διέπονται και δεν έχουν καμιά σχέση με συντεχνιακές λογικές και πρακτικές, αλλά δρουν  με γνώμονα το συνολικό καλό της κοινωνίας 
• Τα Τομεακά ΕΠ.ΑΝ. ακολουθούν την μεθοδολογία εκπόνησης των εργασιών τους ως προτείνεται παρακάτω, ή διαφοροποιημένη μετά από επαρκή αιτιολόγηση, λαμβάνοντας υπόψη τον σκοπό και τους στόχους του ΕΠ.ΑΝ. ως περιγράφονται παραπάνω 
• Τα αποτελέσματα των εργασιών των Τομεακών ΕΠ.ΑΝ. δεν πρέπει να αλληλοσυγκρούονται αλλά να βρίσκονται σε πλήρη αρμονία μεταξύ τους, με τελικό σκοπό την σύνθεση της Ολοκληρωμένης πρότασης ανασυγκρότησης και ανάπτυξης της χώρας μας
• Η αποτελεσματικότητα και αποδοτικότητα των Τομεακών ΕΠ.ΑΝ. αξιολογείται από την επίτευξη των παρακάτω διαρκών στόχων και εν τέλει του τελικού
• Διαρκής στόχος και αρμοδιότητα των Τομεακών ΕΠ.ΑΝ. είναι, μετά από ανάλυση και μελέτη των τρεχουσών εξελίξεων, η εισήγησή τους στα Κεντρικά Όργανα του Ε.Πα.Μ. για επιμέρους θέματα του τομέα ευθύνης τους. Τα Τομεακά ΕΠ.ΑΝ. αποτελούν τη  ¨Δεξαμενή Σκέψης¨ του Ε.Πα.Μ. στον τομέα ευθύνης τους
• Διαρκής στόχος των Τομεακών ΕΠ.ΑΝ. είναι η ολοένα και μεγαλύτερη συμμετοχή της ελληνικής επιστημονικής κοινότητας στη  συζήτηση για την ανάπτυξη της χώρας μας με γνώμονα το εθνικό νόμισμα και γενικότερα   τα προτάγματα του Ε.Πα.Μ..
• Διαρκής στόχος των Τομεακών  ΕΠ.ΑΝ.  είναι η ολοένα και μεγαλύτερη συμμετοχή του ελληνικού λαού  στη  συζήτηση για την ανάπτυξη της χώρας μας με γνώμονα το εθνικό νόμισμα και γενικότερα   τα προτάγματα του Ε.Πα.Μ.. Στο πλαίσιο αυτό θα πρέπει να υπάρχει δημοσίευση των αποτελεσμάτων προς όλες τις κατευθύνσεις
• Διαρκής στόχος των Τομεακών ΕΠ.ΑΝ. είναι η αναζήτηση εκείνων των ενεργών υπεύθυνων χειραφετημένων συμπολιτών μας που με τις ιδέες τους μπορούν να συμβάλουν στην επαναθεμελίωση της ελληνικής κοινωνίας σε μια διαφορετική βάση, που ούτε καν την έχουμε φανταστεί
• Τελικός στόχος τους είναι να παρουσιάσουν ένα προσχέδιο ανάπτυξης του τομέα τους, με τη  λογική του εθνικού νομίσματος και των αρχών και των προταγμάτων που διέπουν το Ε.Πα.Μ., ακολουθώντας τη  μεθοδολογία και τις αρχές που ορίζονται στο παρόν κείμενο.

Η μεθοδολογία που θα ακολουθηθεί για την εκπόνηση των τομεακών σχεδίων ανάπτυξης περιγράφεται ως εξής:

• Σκοπός- Αντικείμενο έρευνας
• Αρχές Ανάπτυξης
• Καταγραφή Υφιστάμενης Κατάστασης
• Ανάλυση Υφιστάμενης Κατάστασης 
• Σενάρια
• Ανάλυση - Αξιολόγηση Σεναρίων
• Επιλογή Βέλτιστου Σεναρίου
• Κοστολόγηση Βέλτιστου Σεναρίου (Μελέτη κόστους Οφέλους)
• Περιγραφή της διαδικασίας Monitoring και του τρόπου που επιτυγχάνεται η Ανάδραση

Η  πρόθεση μας είναι να συγκροτηθούν τα παρακάτω τομεακά ΕΠ.ΑΝ.:

• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Οικονομίας, 
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Πρωτογενούς Παραγωγής
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Δευτερογενούς Παραγωγής
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Τριτογενούς Παραγωγής (Εμπόριο, Υπηρεσίες, Τουρισμός)
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Δημόσιας Διοίκησης και Διοικητικής Αποκέντρωσης
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Δικαιοσύνης και Συντακτικής Εθνοσυνέλευσης
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Εξωτερικών - Άμυνας 
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Υποδομών και Δικτύων
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Ενεργειακής Πολιτικής και Περιβάλλοντος
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Παιδείας & Πολιτισμού
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Έρευνας & Τεχνολογίας
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Ναυτιλίας
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Υγείας
• ΕΠ.ΑΝ. Τομέα Εργασίας

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Εν κατακλείδι τονίζεται ότι το συγκεκριμένο εγχείρημα αποτελεί μια πρόκληση καταρχήν για τα μέλη και φίλους του ΕΠΑΜ, επιστήμονες και μη, και κατ’ επέκταση για όλο τον ελληνικό λαό, καθώς αυτός καλείται αντικειμενικά να αρθρώσει τις δικές του προτάσεις και τον δικό του λόγο, από την θεωρία στην πράξη, ανοίγοντας έναν διαρκή διάλογο ¨από τα κάτω¨, για το πώς θέλει και οραματίζεται τη  ζωή του, σε ευθεία ρήξη με την ¨καθεστωτική¨  λογική που μας λέει ¨ορθά κοφτά¨ ότι ο σχεδιασμός, ο προγραμματισμός και η οργάνωση της ίδιας μας της ζωής είναι αποκλειστικό προνόμιο συγκεκριμένων αργυραμοιβών ¨ειδικών¨ και ότι ο λαός δεν μπορεί να ορίζει μόνος του τη  μοίρα του. Αντίθετα εμείς είμαστε σίγουροι ότι οι πραγματικοί ειδικοί βρίσκονται στα σπλάχνα του λαού, θυσιάζονται για τον ίδιο το λαό, είναι σύντροφοι (με την πραγματική έννοια) και συναγωνιστές με τον ίδιο το λαό και σε καμιά περίπτωση δεν είναι αργυραμοιβοί. 

 Το ΕΠ.ΑΝ. δεν μπορεί παρά να είναι η εξύψωση του νου, της ψυχής, της καρδιάς, της λογικής, της επιστημοσύνης και της ηθικής.

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΠΑΜ

ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗΣ

¹ Ρόκος, Δ. (2003,) Από τη «Βιώσιμη» ή «Αειφόρο» στην Αξιοβίωτη Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη, Ρόκος, Δ.(επιμ.). Αθήνα: Εκδοτικός Οίκος Λιβάνη, σελ. 532

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Διατύπωση Ορισμού, Αρχών Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης και της διεπιστημονικής μεθοδολογίας αυτής  

Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη ¹ορίζεται ως η ταυτόχρονα και διαχρονικά, σε πλανητικό, υπερεθνικό, εθνικό, περιφερειακό και τοπικό επίπεδο οικονομική, κοινωνική, τεχνική/ τεχνολογική, πολιτική και πολιτισμική ανάπτυξη, η οποία μπορεί να υπάρξει μονό όταν τελείται σε διαλεκτική αρμονία και με σεβασμό πάντα στον άνθρωπο, στις προαιώνιες ευγενείς αξίες και στο «όλο» φυσικό και πολιτισμικό του περιβάλλον, στο οποίο εντάσσεται ειρηνικά και δημιουργικά ως αναπόσπαστο και όχι κυρίαρχο μέρος του.

Η Οικονομική διάσταση ¹ της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης, είναι αυτή που:

• Δεν αγνοεί, αλλά αντιθέτως προϋποθέτει δημιουργικά, θεμελιώνεται, συμβαδίζει και συντελεί στην κοινωνική, πολιτική και πολιτιστική ανάπτυξη όλων των ανθρώπων, όπου γης.
• Αξιοποιεί στο μέγιστο δυνατό βαθμό και για αυτό άλλωστε αναπτύσσει την κατάλληλη κάθε φορά στο χώρο και το χρόνο τεχνολογία.
• Έχει ως βασικό άξονα των δράσεών της σε όλα τα επίπεδα την ανάγκη για την αποτελεσματική προστασία της Φύσης, η οποία εμπεριέχει ως αναπόσπαστο τμήμα της τον άνθρωπο και τους πολιτισμούς όπου αυτός ανέπτυξε κατά τη διάρκεια της ιστορίας του.

Η Πολιτική διάσταση ¹ της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης διακρίνεται για τα εξής:

• Έχει ως βασικό της στόχο την ουσιαστική της συμμετοχή σε όλες τις πτυχές της πολιτικής και κοινωνικής ζωής, όλων των ανθρώπων, ως ελεύθερων, μορφωμένων, πληροφορημένων και σωστά ενημερωμένων, υπεύθυνων και συνειδητών, οι οποίοι εργάζονται, παράγουν, δημιουργούν και στοχάζονται ατομικά και συλλογικά κατά τέτοιο τρόπο, ώστε η προαγωγή των συμφερόντων και των ενδιαφερόντων τους να τελείται με απόλυτο σεβασμό απέναντι στα δικαιώματα των συνανθρώπων τους, σε ένα ειρηνικό, οικείο και ισορροπημένο φυσικό και πολιτισμικό περιβάλλον.
• Θέτει ως βασικό της θεμέλιο τον πολιτισμό και την δημόσια παιδεία, στην οποία οφείλουν να έχουν ισότιμη πρόσβαση όλοι ανεξαιρέτως οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φυλής, φύλλου, εθνικότητας, χρώματος, ηλικίας, πεποιθήσεων και ιδεολογιών, προκειμένου έτσι να τους δοθεί η δυνατότητα να κοινωνικοποιηθούν και να αναπτύξουν τις δημιουργικές δυνατότητες και δεξιότητες του μυαλού τους, της κριτικής τους σκέψης, καθώς και την κοινωνική και πολιτική ευθύνη τους.
• Δεν συμβιβάζεται με την από μέρους των πολιτών εκχώρηση των βασικών πολιτικών δικαιωμάτων τους, ούτε και ανέχεται μια υποτελή στάση τους προς οποιαδήποτε διαφθαρμένη, ανίκανη και καταδυναστευτική εξουσία.
• Σε καμία των περιπτώσεων δεν είναι σημειακή και μονοσήμαντη, οριοθετώντας κατά αυτόν τον τρόπο «ασφαλείς συνθήκες δημοκρατίας για τους λίγους» και «εκλεκτούς», αλλά τείνει να ευνοεί τη διάχυση της σε πλανητικό επίπεδο.

 Η Κοινωνική Διάσταση ¹ της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης διέπεται από τα ακόλουθα:

• Σέβεται τις πανανθρώπινες αξίες της ειρήνης, της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης, της δημοκρατίας και έχει ως άξονα αναφοράς σε όλα τα επίπεδα την ανάγκη προστασίας της φύσης ως το μοναδικό φυσικό πλούτο του ανθρώπου, ο οποίος υποχρεούται να δραστηριοποιείται και να εντάσσεται ως αναπόσπαστο μέρος σε αυτή.
• Δεν περιορίζεται στις «ανεπτυγμένες» μόνο χώρες και ιδίως στις προνομιούχες κοινωνικές τάξεις και ομάδες, για τις οποίες οι σχετικοί «δείκτες ανθρώπινης ανάπτυξης» ευημερούν ως ποσοστιαία μεγέθη, τα οποία ωστόσο επιβεβαιώνουν τις διαρκώς αυξανόμενες τάσεις της φτώχειας, της αμάθειας και της κοινωνικής καταπίεσης.
• Δε συμβιβάζεται με τις τεράστιες και συνεχώς διογκούμενες και οξυνόμενες κοινωνικές ανισότητες μεταξύ των πλούσιων και φτωχών χωρών, αλλά και των κοινωνικών τάξεων και ομάδων στα πλαίσια μιας «ανεπτυγμένης» δήθεν περιοχής.
• Δε συνυπάρχει με τις κυρίαρχες οικονομικές και πολιτικές επιλογές των πρώην αποικιοκρατικών μεγάλων δυνάμεων και των παγκοσμιοποιημένων αγορών της νέας τάξης, οι οποίες εκμεταλλεύθηκαν ληστρικά και στο μέγιστο δυνατό βαθμό τα φυσικά και ανθρώπινα διαθέσιμα των αποικιών και των, θεωρητικά και μόνο, «ανεξάρτητων χωρών» του τρίτου κόσμου, καθηλώνοντας με αυτόν τον τρόπο τις κοινωνίες τους σε μόνιμη υπανάπτυξη.
• Προϋποθέτει την ριζική ανατροπή και μετατροπή του κυριάρχου μοντέλου παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης, το οποίο βασίζεται κατά κύριο λόγο στην υπερπαραγωγή, στην υπερσυσσώρευση και συγκεντροποίηση, στην παγίωση της άνισης διανομής, στην διαρκώς αυξανόμενη λεηλασία, διασπάθιση και εκμετάλλευση των φυσικών και ανθρώπινων διαθεσίμων και των δυνατοτήτων του πλανήτη μας, καθώς και στην χωρίς ηθικούς φραγμούς επιδίωξη της συνεχούς μεγιστοποίησης της ανταγωνιστικότητας, του κέρδους και της «αποδοτικότητας» των αγορών.
• Προϋποθέτει ένα νέο είδος παιδείας για όλα τα σχολεία, σε όλες τις βαθμίδες,  με δομές, λειτουργίες, προγράμματα και περιεχόμενα σπουδών, τα οποία θα διασφαλίζουν με τον πληρέστερο και περισσότερο αξιόπιστο τρόπο ότι η διαμόρφωση της μέσης κοινωνικής συνείδησης και της κοινωνικής δυναμικής δεν θα εγκαταλείπεται  στις προθέσεις των κυριάρχων επιλογών των διαφόρων πολυεθνικών εταιριών, οι οποίες «αποθεώνονται» από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης και τα ισοπεδωτικά σε κάθε περίπτωση πρότυπα πολιτικής και πολιτισμικής εξισορρόπησης και ομογενοποίησης των ανθρωπίνων κοινωνιών, τα οποία στηρίζουν ενεργά τις αγορές τους.

Η Πολιτιστική Διάσταση ² της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης εμφορείται από τα παρακάτω:

• Σέβεται και διαφυλάσσει τους τοπικούς πολιτισμούς, τη γνώση και το φυσικό και πολιτισμικό περιβάλλον, τις αντιλήψεις, τις σκέψεις, τις δοξασίες, τα έθιμα και τις παραδόσεις όλων των ανθρώπων, όπου γης, όχι ως στοιχεία που θα εξυπηρετήσουν την τουριστική ανάδειξη και ανάπτυξη, αλλά ως ζωντανά και δημιουργικά στοιχεία ειρηνικής συνύπαρξης και δημιουργικής αλληλεπίδρασης και ανάπτυξης των πολιτισμών της ανθρωπότητας.
• Αξιοποιεί στο μεγαλύτερο δυνατό βαθμό συνθετικά, διεπιστημονικά και δημιουργικά τις πραγματικές δυνατότητες της παιδείας, της έρευνας, της τεχνολογίας και της παιδαγωγικής, μέσω των παραδοσιακών γνώσεων, των δεξιοτήτων και των πολύτιμων εμπειριών των ανθρώπων κάθε τόπου για την επίλυση των ουσιωδών προβλημάτων τους.
• Παρέχει γνώσεις, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου πέρασαν από γενιά σε γενιά ως βασικό απόσταγμα της σοφίας και της πολιτισμικής κληρονομιάς, στις συγκεκριμένες κάθε φορά συνθήκες αλληλεπίδρασής τους με τη φύση και τον «έξω» κόσμο, όχι όπως αυτές γίνονται αντιληπτές από τις τεχνικές εκθέσεις των ειδικών, αλλά όπως αυτές συνειρμικά εκφράζονται από τους αυτόχθονες, αφού πρωτίστως αναπτυχθεί μαζί τους ένας κοινός κώδικας επικοινωνίας και αποκτηθεί με αυτόν τον τρόπο η εμπιστοσύνη τους από τους κάθε λογής ερευνητές, μελετητές και φορείς, οι οποίοι ωστόσο δεν θα αποφασίζουν για αυτούς ερήμην της παρουσίας τους, αλλά και ούτε πριν από αυτούς.
• Επηρεάζεται άμεσα και διαμορφώνει τις αντίστοιχες δράσεις και πολιτικές από τα κάτωθι στοιχεία:

i. Την Κοινοτική Ζωή, τις συλλογικές δραστηριότητες, τις κοινοτικές εργασίες και τα δίκτυα κοινοτικής αλληλεγγύης της κάθε κοινωνικής οργάνωσης στο χώρο και το χρόνο.

ii. Τα είδη της γεωργικής και κτηνοτροφικής παραγωγής, την βιοποικιλότητα, τις παραδοσιακές αλλά και τις πιο σύγχρονες αγροτικές πολιτικές και τον καταμερισμό της εργασίας στον αγροτικό τομέα.

iii. Τον τρόπο και τα ποσοτικά και ποιοτικά μεγέθη της επίδρασης και των επιπτώσεων μεγάλων υπερτοπικής σημασίας μεταφορικών, ενεργειακών, υδρολογικών και υδραυλικών έργων, τα οποία κατασκευάζονται στην ευρύτερη περιοχή, αλλά επηρεάζουν πολυδιάστατα τους τοπικούς πληθυσμούς.

iv. Τις παραδοσιακές χρήσεις γης, τις έγγειες διαρθρώσεις και τα ιδιοκτησιακά καθεστώτα του κάθε τόπου.

v. Τις στρατηγικές επιβίωσης, αντιμετώπισης της πείνας, της δίψας και της φτώχειας, προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος και αξιοποίησης στο μέγιστο δυνατό βαθμό της γης και των φυσικών και ανθρώπινων διαθεσίμων του κάθε τόπου.

vi. Την οικογενειακή ζωή, τις κοινωνικές σχέσεις και τα αντίστοιχα πρότυπα και ρόλους που δημιουργούνται, τις μορφές απασχόλησης ,τις ευκαιρίες απόκτησης εισοδήματος, τις θρησκευτικές, φυλετικές, τοπικές και εθνικές εορτές, τη μουσική, τους χωρούς, τους μύθους, την αρχιτεκτονική, την πνευματική δημιουργία, την κατάρτιση και εκπαίδευση, καθώς και την παραδοσιακή εξάσκηση.

vii. Τις ατομικές και συλλογικές αντιλήψεις για την ανάπτυξη και τις προτεραιότητες της και τις «αντιδράσεις» σε περιφερειακούς και εθνικούς σχεδιασμούς και δράσεις ανάπτυξης.

viii. Τις πολύπλοκες εξωτερικές, οικονομικές, κοινωνικές, πολιτισμικές, πολιτικές, επικοινωνιακές και τεχνολογικές επιδράσεις και τις άμεσες, αλλά και έμμεσες επιπτώσεις τους στη φύση, την κοινωνία και τον πολιτισμό του κάθε τόπου.

ix. Τις εθνικές, φυλετικές, θρησκευτικές, κοινωνικές και πολιτικές ιδιαιτερότητες, καθώς και τις πνευματικές πεποιθήσεις των κατοίκων, τις εσωτερικές και εξωτερικές εντάσεις, τις διενέξεις, τους πολέμους της ιστορικής ανέλιξης του κάθε τόπου, καθώς και τις πολυδιάστατες συνέπειες τους.

x. Τα ποιοτικά και ποσοτικά μεγέθη, καθώς και τα επίπεδα του πληθυσμού, της υγείας, της βιοτεχνικής, βιομηχανικής, μεταλλευτικής και εξορυκτικής γενικότερα παραγωγής, των υπηρεσιών και τα σχετικά πρότυπα και συνθήκες απασχόλησης και αμοιβής της εργασίας.

xi. Τις κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές, πολιτισμικές και τεχνολογικές μεταβολές που πραγματοποιούνται σε κάθε τόπο.

xii. Τις άμεσες και έμμεσες συνέπειες των φυσικών και τεχνητών καταστροφών, την απώλεια και την υποβάθμιση των γαιών, των εδαφών, των δασών, των βοσκών και των υδάτων, καθώς και τη ρύπανση, τη μόλυνση και τις λοιπές εξοντωτικές μορφές ασθενειών και τους τρόπους αντιμετώπισής τους.

Η Τεχνολογική Διάσταση ¹ της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης προωθεί την αξιοποίηση της «κατάλληλης» μορφής τεχνολογίας, η οποία καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τις συνθήκες της συγκεκριμένης φυσικής και κοινωνικοοικονομικής πραγματικότητας. Πιο συγκεκριμένα όμως, αυτή η κατάλληλη μορφή τεχνολογίας που προϋποθέτει το Μοντέλο της Αξιοβίωτης Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης διέπεται από τα ακόλουθα:

• Είναι συμβατή με τις τοπικές, φυσικές, πολιτισμικές, κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες, όπως για παράδειγμα με τα φυσικά, ανθρώπινα και πολιτισμικά διαθέσιμα, τις αξίες, τα έθιμα, τις παραδόσεις και τις δεξιότητες της συγκεκριμένης κοινωνικής οργάνωσης από την οποία επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί.
• Χρησιμοποιεί με «κατάλληλο» τρόπο τα τοπικά διαθέσιμα υλικά και ενεργειακές πηγές, με χρήση εργαλείων, διαδικασιών, επεξεργασιών, μεθόδων και τεχνικών, οι οποίες αναπτύχθηκαν και υπάρχουν ως καθημερινή πραγματικότητα, αλλά μπορούν κιόλας να συντηρούνται, να βελτιώνονται και να ελέγχονται από τα μέλη της εν λόγω κοινωνικής οργάνωσης.

Πλην αυτών, διευκρινίζεται ότι η αρμονική σχέση της τεχνολογίας με την κοινωνία, την οικονομία, την πολιτική και τον πολιτισμό, είναι δυνατόν να επιτευχθεί και μπορεί να εξασφαλισθεί μόνο σε συνθήκες σχεδιασμού και εφαρμογής αξιόπιστων προγραμμάτων Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης, της οποίας η φύση, η φιλοσοφία και οι αρχές της εμπεριέχουν την διαλεκτική της αρμονία με τον άνθρωπο και το «ολικό» φυσικό και πολιτισμικό του περιβάλλον.

  

Η ολιστική διεπιστηµονική µεθοδολογία ³, οι διαδικασίες της και οι φάσεις των δράσεων για την ανάπτυξη µιας περιοχής ακολουθεί τα παρακάτω βήµατα:

1. Διεπιστημονική τεκμηρίωση της Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης και των αρχών, των αξιών και των στόχων της ως βέλτιστης επιλογής.
2. Διεξαγωγή των απαραίτητων ερευνών και μελετών Ολοκληρωμένων Αποδόσεων της φυσικής και της κοινωνικοοικονομικής πραγματικότητας και συστηματική παρακολούθηση των τάσεων μεταβολών τους δια μέσου του χρόνου.
3. Ανάλυση των στοιχείων τα οποία συγκροτούν την δυναμική, της φυσικής και της κοινωνικοοικονομικής της πραγματικότητας
4. Διατύπωση και τεκμηρίωση εναλλακτικών αναπτυξιακών σεναρίων Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης της περιοχής/ περιφέρειας.
5. Διερεύνηση των προβλημάτων, των δυνατοτήτων υλοποίησης και των αντικειμενικών περιορισμών κάθε σεναρίου.
6. Προεκτίμηση και αξιολόγηση του ισοζυγίου των θετικών και αρνητικών στοιχείων του κάθε σεναρίου και επιλογή του βέλτιστου για την Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη της περιοχής / περιφέρειας.
7. Εφαρμογή του βέλτιστου σεναρίου Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης της περιοχής / περιφέρειας, συνεχής παρακολούθηση, συνεχείς έλεγχοι και ανάδραση.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

¹  Ρόκος, Δ. (2003) Από τη «Βιώσιμη» ή «Αειφόρο» στην Αξιοβίωτη Ολοκληρωμένη Ανάπτυξη, Ρόκος, Δ.(επιμ.). Αθήνα: Εκδοτικός Οίκος Λιβάνη, (σελ. : 532, 514, 516, 517, 488).

² Ρόκος, Δ. (2001).Η πολιτισμική διάσταση της Αξιοβίωτης Ολοκληρωμένης Ανάπτυξης. Πολιτιστική οικολογία. Επιστημονικό Συμπόσιο του Τομέα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και του Π.Σ. Καπεσόβου «Αλ. Νούτσος».29.6- 01.7.2001, (σελ 12-14)

³ Ρόκος, ∆. (2007). «Η Ολοκληρωµένη Ανάπτυξη της Ηπείρου. Προβλήµατα, ∆υνατότητες και Περιορισµοί», στο ∆. Ρόκος (επιµ.), Η ολοκληρωμένη ανάπτυξη της Ηπείρου,  τόµ. Α΄, Μετσόβιο Κέντρο ∆ιεπιστηµονικής Έρευνας του ΕΜΠ και Ίδρυµα Ανάπτυξης του ΜΕ.Κ.∆.Ε. του ΕΜΠ, Αθήνα, 2007, (σελ. 9)

Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΖΑΚΗ ΣΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΤΑΣΟΥ ΠΕΤΡΙΔΗ ΙΔΡΥΤΙΚΟΥ ΜΕΛΟΥΣ ΤΗΣ «ΠΑΝΓΑΙΑ» ΚΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

Ένας διάλογος χωρίς αντίκρυσμα…